谨案：凡此《易》纬所言，皆是大隋符命。随者二月之卦，明大隋以二月即皇帝位也。阳德施行者，明杨氏之德教施行于天下也。藩决难解者，明当时藩鄣皆〔是〕通决，险难皆解散也。万物随阳而出者，明天地间万物尽随杨氏而出见也。上六欲九五拘系之者，五为王，六为宗庙，明宗庙神灵欲令登九五之位，帝王拘民以礼，系民以义也。「拘民以礼」，「系民以义」，此二句亦是《乾凿度》之言。维持之者，明能以纲维持正天下也。被阳化而欲阴随从之者，明〔诸〕阴类被服杨氏之风化，莫不随从。阴谓臣下也。王用享于西山者，盖明至尊常以岁二月幸西山仁寿宫也。凡四称随，三称阳，欲美隋扬，丁宁之至也。坤六月者，坤位在未，六月建未，言至尊以六月生也。有子女任政者，言乐平公主是皇帝子女，而为周后，任理内政也。一年传为复者，复是坤之一世卦，阳气初生，言周宣帝崩后一年，传位与杨氏也。五月负之从东北来立者，「负之」当为「真人」，字之误也。言周宣帝以五月崩，真人革命，当在此时。至尊谦让而逆天意，故逾年乃立。昔为定州总管，在京师东北，本而言之，故曰真人从东北来立。大起土邑者，大起即大兴，言营大兴城邑也。西北地动星坠者，盖天意去周授隋，故变动也。阳卫者，言杨氏得天卫助也。屯十一月神人从中山出者，此卦动而大亨作，故至尊以十一月被授亳州总管，将从中山而出也。赵地动者，中山为赵地，以神人将去，故变动也。北方三十日者，盖至尊从北方将往亳州之时，停留三十日也。千里马者，盖至尊旧所乘騧骝马也。屯卦震下坎上，震于马作足，坎于马为美脊，是故騧骝马脊有肉鞍，行则先作弄四足也。数至者，言历数至也。《河图帝通纪》曰：「形瑞出，变矩衡。赤应随，协灵皇。」《河图皇参持》曰：「皇辟出，承元讫。道无为，治率。被遂矩，戏作术。开皇色，握神日。投辅提，象不绝。立皇后，翼不格。道终始，德优劣。帝任政，河曲出。叶辅嬉，烂可述。」谨案：凡此《河图》所言，亦是大隋符命。形瑞出，变矩衡者，矩，法也。衡，北斗星名，所谓璇玑玉衡者也。大隋受命，形兆之瑞始出，天象则为之变动。北斗主天之法度，故曰矩衡。《易》纬「伏戏矩衡神」，郑玄注亦以为法玉衡之神。与此《河图》矩衡义同。赤应隋者，言赤帝降精，感应而生隋也。故隋以火德为赤帝天子。叶灵皇者，叶，合也，言大隋德合上灵天皇大帝也。又年号开皇，与《灵宝经》之开皇年相合，故曰叶灵皇。皇辟出者，皇，大也，辟，君也，大君出，盖谓至尊受命出为天子也。承元讫者，言周承天元终讫之运也。道无为、治率者，治下脱一字，言大道无为，治定天下率从。被遂矩、戏作术者，矩，法也。昔遂皇握机矩，伏戏作八卦之术，言大隋被服二皇之法术也。遂皇机矩，语见《易》纬。开皇色者，言开皇年易服色也。握神日者，言握持群神，明照如日也。又开皇以来日渐长，亦其义也。投辅提者，言投授政事于辅佐，使之提挈也。象不绝者，法象不废绝也。立皇后、翼不格者，格，至也，言本立太子以为皇家后嗣，而其辅翼之人不能至于善也。道终始、德优劣者，言前东宫道终而德劣，今皇太子道始而德优也。帝任政、河曲出者，言皇帝亲任政事，而邵州河滨得石图也。协辅嬉、烂可述者，叶，合也，嬉，兴也，言群臣合心辅佐，以兴政治，烂然可纪述也。所以于《皇参持》、《帝通纪》二篇陈大隋符命者，明皇道帝德，尽在隋也。(《隋书·王劭传》，《北史》三十五)

【校注】 （1）参军：官名。东汉末有参军事之名，即参谋军务，简称参军，职任颇重。晋以后军府和王国始置参军，如咨议、记室、录事及诸曹参军等。沿至隋唐，兼为郡官。明于通政司、都察院及各省布政使司、按察使司置经历，掌出纳文移，亦称参军。王参军，未详，当在湖广供职。 （2）琴、剑：古代文士常以随身，引为风雅。薛能《送冯温往河外》：“琴剑事行装，河关出北方。”江东：泛指江南。钟灵武昌人，故云。 （3）武略文韬：古兵书有六韬三略，后因以韬略指用兵谋略。“武略文韬”，言其文武兼备。 （4）扪虱：摸捉虱子，形容名士放达任性。《晋书·王猛传》：“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。” （5）飞凫：《后汉书·王乔传》载，王乔，明帝时为叶县令，“每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数而不见车骑，密令太史侦伺望之，言其临至，辄有双 从东南飞来。于是候 至，举罗张之，但得一只舄焉”。沈约《和谢宣城》：“王乔飞 舄，东方金马门。” （6）石洪：字浚川，中唐时人。曾以明经为黄州录事参军。后乌重胤镇河阳，求贤者以自重，乃具书币邀辟。遂为重胤幕僚，佐其镇河阳。见《新唐书·石洪传》。 （7）韩愈：中唐时人。贞元进士。及第后曾为宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕府推官。后裴度以宰相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈为行军司马，佐裴度平淮西有功，迁刑部侍郎。见《新唐书·韩愈传》。石洪、韩愈，皆以喻王参军。 （8）紫貂：紫貂为贵重的服饰。 （9）重：再度，再次。 王参军原在湖广幕府，是时赴京供职，故诗有飞 、归朝之喻，“裘赐紫貂”之祝。通篇赞王参军的文韬武略、济时之功，皆虚誉之辞。